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quarta-feira, 20 de julho de 2016

Desigualdade: estudos sobre as famílias ricas mostram que os pobres são os mesmos de sempre.

Por Mauro Donato, via DCM

No ano de 1427, a então pequena província de Florença elaborou um censo entre seus habitantes com a finalidade de cobrar impostos. Ali ficou registrado, além do nome, o que faziam, quanto ganhavam e qual o patrimônio dos moradores da cidade que já tinha dado ao mundo Dante Alighieri e ainda nos presentearia com Leonardo Da Vinci.

Recentemente aquele levantamento foi digitalizado e disponibilizado na internet. Foi então que dois economistas da Banca D’Italia (o Banco Central italiano), realizaram um estudo com base nas informações disponíveis cruzando-as com as declarações de renda de famílias remanescentes na cidade até 2011. Guglielmo Barone e Sauro Mocetti ficaram espantados. Num arco de seis séculos, mais precisamente após 584 anos, as famílias mais ricas em 1427 eram as mesmas em 2011. E ainda: os sobrenomes dos contribuintes mais pobres também não haviam mudado.

A tecnologia da digitalização permitiu não apenas fazer um comparativo sobre uma linha temporal longa, como colocou em dúvida alguns mitos sobre o capitalismo. No geral esses estudos cobrem 2 ou 3 gerações contíguas e podem dar uma sensação de alternância ou de migração de riqueza para outras mãos. Por vezes, um filho playboy mais rebelde e inconsequente termina mal e isso indicaria, numa medição precipitada, que haveria uma anulação na transmissão de bens e nas vantagens sociais e econômicas. Errado. A hereditariedade e os mecanismos de proteção das elites, quando analisados numa linha de tempo maior, comprovam uma estabilidade assombrosa.

Nas estatísticas, desde então a renda per capita em Florença foi multiplicada por doze, a população aumentou dez vezes e a cidade cresceu. É a maior cidade e também capital da Toscana. Em números frios, tudo melhorou, certo? Porém os mais ricos continuam sendo os mais ricos e os mais pobres permanecem ralando dia e noite para chegar lá, sem sucesso. Onde está a mobilidade social?

Os italianos não foram os únicos a constatarem essa realidade. Pesquisadores ingleses também já tinham feito um outro levantamento no qual ficou demonstrado que famílias da Inglaterra são ricas e poderosas há 28 gerações. Uma prova de que o 1% está no alto do pódio há mais de 800 anos.

O trabalho dos pesquisadores da terra da rainha abrangeu o período entre os anos de 1170 e 2012 e, além de analisarem os dados priorizando os sobrenomes das famílias, utilizaram informações sobre grau de escolaridade e instituições de ensino frequentadas. Daí vemos aquela confirmação daquilo que todos intuímos.

Gregory Clark e Neil Cummins revelaram que as famosas Oxford e Cambridge despontam entre as classes mais ricas e evidenciam uma seletividade obscena mesmo com o acesso livre durante um período. Os pesquisadores acreditavam que o apoio do Estado com o fornecimento de bolsas para o ingresso nas universidades iria ser traduzido em uma maior variedade de sobrenomes entre aqueles que nelas se formavam. “Não há nenhuma evidência disso. Os nomes da elite persistiram tão tenazmente a partir de 1950 como antes do incentivo. O status social é fortemente herdado”, afirmaram. Ou seja, de nada resolve abrir as portas do ensino universitário sem ter oferecido uma boa base.

“Essa correlação é inalterada ao longo dos séculos. Ainda mais notável é a falta de um sinal de qualquer declínio na persistência de status social durante os períodos de mudanças institucionais como a Revolução Industrial do século XVIII, a disseminação da escolarização universal no final do século XIX, ou a ascensão do estado social-democrata no século XX. A mobilidade social na Inglaterra em 2012 foi pouco maior do que no tempo pré-industrial”, cravou Neil Cummins, da London School of Economics.

Thomas Piketty, em seu “O capital no século XXI”, sustenta que a concentração de renda vem aumentando os índices de desigualdade. Os estudos dos economistas italianos e ingleses não afirmam isso mas ratificam o livro do francês. Se o topo da sociedade é habitado pelos mesmos há séculos, se a correlação entre sobrenomes e status social não se altera nunca, é lógico supor que a propensão é por um maior distanciamento entre as camadas.

O que esses estudos dizem com todas as letras (e números) é que os ricos se mantém ricos ao longo de séculos sem muitas dificuldades. E que o capitalismo que sugere ser dinâmico, meritocrático, justo, etc e tal, não passa de propaganda enganosa. No longo prazo, pouca coisa muda. É culpa exclusiva do sistema então? Não, até porque concentração de renda é ruim para o próprio capitalismo. O dinheiro não circula, está sempre as mãos dos mesmos. Mas sem uma preocupação social de base, que realmente dê oportunidades iguais a todos, teremos que continuar a responder à pergunta “Qual a possibilidade de um jovem mudar seu destino em relação a suas origens?” com um desanimador “Praticamente nenhuma”.

O Brasil tem uma história recente (italianos e ingleses fizeram levantamentos desde um período em que Cabral nem haviam chegado por aqui), não temos portanto nenhum estudo que passe perto disso. Mas se puxarmos as listas da publicação Forbes, é possível constatar que não fugiremos da regra. O primeiro ranking da revista, feito em 1987, contava com apenas três brasileiros: Roberto Marinho, Sebastião Camargo e Antonio Ermírio de Moraes. Vinte e sete anos depois, em 2014, já eram 65 os bilionários brasileiros na lista e lá continuavam os Marinho, os Camargo e os Moraes. Com um detalhe que confirma as pesquisas de Mocetti, Barone, Clark e Cummins: dos 65 brasileiros, 25 eram parentes.

Este ano, a Forbes aponta uma redução do número de bilionários verdes-e-amarelos. São 31 mas… tcharam! Lá estão nosso amigos de sempre em companhia de nomes que sabemos irão se perpetuar e facilmente identificados em levantamentos recentes: Safra, Moreira Salles e por aí vai.
O filho de Michel Temer já possui um patrimônio de R$ 2 milhões em imóveis. Michelzinho tem 7 anos de idade. O que ele fez para isso? Nada, nasceu. Essa é a forma mais eficiente de ficar rico.

Impropérios mal humorados sobre a Escola sem Partido

Por Rodrigo Perez

Tenho muita dificuldade, muita mesmo, de tratar a proposta “Escola Sem Partido” como um legítimo tema de discussão. É que fico com receio de que ao fazê-lo, estaremos o correndo o risco de trazer os defensores desse absurdo para o campo dos interlocutores e, dessa forma, qualificando-os como participantes do debate público. Devemos combater o grotesco e não discutir com ele. A premissa da discussão é exatamente essa: a legitimação do outro, e das posições do outro, ainda que sejam diferentes das minhas. Não consigo ver esses caras como interlocutores legítimos; sou incapaz de conversar com eles, de respeitá-los.

Mas como os tempos estão sombrios, é necessário fazer algum esforço, por mais que isso seja perigoso. Então, segurem a onda e me acompanhem até o fim, que lá vem textão.

Bom, a proposta “Escola Sem Partido” não tem nenhum conteúdo epistemológico, ou seja, não é relativa à produção do conhecimento. O que está em jogo é, tão somente, um ataque político (e da pior qualidade) por parte daqueles que acham que a educação brasileira tem inclinação ideológica de esquerda. Essas pessoas nunca frequentaram, de fato, uma sala de professores, pois do contrário saberiam que a educação brasileira não é sequer progressista; é reacionária, preconceituosa e elitista.

Mas façamos algum esforço (esforção!) para tentar tratar o tema na chave epistemológica. As discussões a respeito do lugar da subjetividade no processo de produção do conhecimento (e é exatamente isso que uma boa aula é) são mais velhas que a virgindade das nossas avós. Pra ficar na modernidade, pelo menos desde meados do século XVII, após a publicação, em 1637, do “Discurso sobre o método” de René Descartes, os cientistas e intelectuais perseguem a tal “neutralidade objetiva”.

Muita água passou por essa ponte, muitas árvores foram derrubadas para que filósofos pudessem escrever um um monte sobre a relação entre o conhecimento e a subjetividade autoral. Aí, em 1904 (percebam, 1904!), uma alemão chamado Max Weber publicou um ensaio intitulado “A objetividade nas ciências sociais”. No texto, Weber resolveu o problema, em 1904. Repito, em 1904! Vejamos como.

Pra início de conversa, Weber diz que:

“Não existe análise puramente objetiva dos fenômenos culturais e sociais, independentemente de perspectivas particulares e unilaterais, de acordo com as quais elas são selecionadas [e definidas. A razão disso reside no propósito cognitivo dos projetos científicos sociais. Queremos compreender a realidade nos seus aspectos característicos – a interconexão e o significado cultural de seus fenômenos particulares em sua forma contemporânea e os fundamentos que a levaram a se tornar historicamente assim e não de outro modo. (WEBER; 2006, p. 170)

Traduzindo: Parem de encher a porra do saco! Não existe neutralidade na produção do conhecimento. Toda obra humana é marcada pela subjetividade do seu produtor.

Mas Weber vai além, e propõe uma solução pra esse impasse, ao apresentar a noção de “análise axiológica”. Para o alemão:

Obviamente, o tipo de “interpretação” que aqui denominamos análise axiológica é o guia introdutório àquele outro, a saber, a “interpretação” causal “histórica”. A primeira análise ressaltava os elementos “valorizados” do objeto, cuja “explicação” causal é o problema da segunda; a primeira definia os pontos de partida para a análise causal e assim fornecia as perspectivas cruciais, sem as quais ela se perderia numa infinidade inexplorada. (WEBER; 2006, p. 251)

Traduzindo: Já que não existe a merda da neutralidade, basta que o cientista, o intelectual, o professor ou o quem quer que seja, diga com clareza para o seu público quais os valores subjetivos (ideologia, religião, time de futebol e os caralhos) que prefiguram aquele discurso. Feito isso, o público, ao saber que aquela não é a unica forma de tratar o objeto, mas uma forma entre tantas outras possíveis, estará preparado para a crítica e para a busca por outras perspectivas.

Ou seja, em 1904, em 1904 (!), Weber já resolveu essa pendenga, e nós, em 2016, estamos punhetando (e sim, o termo é adequado) com esta merda. Sabem por que isso acontece? Porque quem está propondo esse absurdo não sabe absolutamente nada sobre teoria do conhecimento ou sobre pedagogia. Essas pessoas estão querendo, tão somente, promover censura. Não á toa, essa proposta se fortaleceu institucionalmente na esteira de um golpe de Estado.

Pronto. É isso!

terça-feira, 5 de julho de 2016

A carta aberta da viúva de Paulo Freire ao golpista Temer

Exmo. Sr. Presidente Interino do Brasil
Prof. Dr. Michel Temer

ASSUNTO: PAULO FREIRE: Wikipedia e SERPRO

Na qualidade de viúva, estudiosa e sucessora legal da obra do Educador PAULO FREIRE, quero, através dessa carta, estabelecer um diálogo cordial e franco com V.Exa., mesmo estando nós dois, em termos ideológicos, em posições diferentes, no sentido de esclarecer assunto que vem sendo divulgado pela imprensa nacional, de que partiu de dentro do governo através da rede do SERPRO, uma entidade pública, portanto sob a responsabilidade do Estado Brasileiro, a alteração no conteúdo da biografia de meu marido na enciclopédia livre Wikipedia, colocando-o como envolvido com um projeto de educação atrasado e fraco de caráter doutrinário marxista e manipulador.

Se não o tivesse conhecido na festividade de formatura de uma de suas filhas, creio que do curso de Psicologia/PUC-SP, ocorrida nos gramados do Clube Hípico de Santo Amaro, em São Paulo, quando sentados lado a lado na Mesa Diretora, ouvi de V.Exa. o enorme respeito e admiração que tinha pela obra e pela pessoa de Paulo Freire, não teria a ousadia de Vos escrever.

Como V. Exa. sabe, enquanto intelectual e jurista, o meu marido jamais praticou nenhum ato e nunca escreveu nenhuma palavra dos quais se pudesse, em sã consciência, outorgar-lhe a pecha de doutrinador marxista e homem de princípios filosóficos e educacionais fracos e débeis, acusações contidas na nova biografia agora publicada pela Wikipedia.

Para a construção de um país verdadeiramente democrático é da mais alta importância, que, órgãos do Estado ou que prestam serviços a ele, como o SERPRO, não estejam compactuando com interpretações de espíritos liberais inescrupulosos, que, intencionalmente maculam a honra de um homem que deu sua vida para que a educação, sobretudo a do Brasil, possibilitasse a libertação e a autonomia dos homens e das mulheres de nosso querido país. Nunca sob o bastão da intolerância, do fascismo ou do comunismo.

Acredito que o atual Ministro da Educação, natural do estado de Pernambuco, Mendonça Filho, como Paulo Freire o foi, teria o prazer (pessoalmente considero que o dever) de esclarecer e inibir que inverdades sejam ditas de seu conterrâneo, homem ético, probo e honrado, Patrono da Educação Brasileira. Acredito que o referido ministro se colocará e agirá, positivamente, a favor, no momento em que for instigado a isso por V. Exa., contra a manipulação da máquina do Estado a serviço do amesquinhamento de um dos mais importantes homens desta Nação

É claro que Paulo Freire não é unanimidade, ninguém o é. Ele pode ser lido, analisado e contestado, isso faz parte da liberdade de expressão necessária e desejável à construção da cultura letrada de alto nível de qualquer país. Entretanto, o local dos contraditórios deve ser aberto, responsável, no seio da sociedade civil __ na rua, na universidade e nas escolas, através da mídia, nos sindicatos e fóruns etc __ e nunca dentro, exaltado por fato tendenciosamente ideológico-inverídico, acobertado pelo anonimato, por qualquer órgão da sociedade política.

É inconcebível que numa sociedade democrática se divulgue frases carregadas de ódio e de preconceito como: “Paulo Freire e o Assassinato do Conhecimento” __ absurda e ironicamente, no ano em que Paulo Freire está sendo considerado nos EEUU como o terceiro intelectual do mundo, de toda a história da humanidade, mais citado, portanto mais estudado nas universidade norte-americanas, que, a princípio são contra o marxismo.
Contando com Vossa compreensão e interferência para que se restabeleça a Justiça e a Verdade.

Cordialmente
São Paulo, 30 de junho de 2016.

ANA MARIA ARAÚJO FREIRE